陆生来信:大陆與台灣的對比,只是“大發展與小确幸”这麼简单吗?
“两岸印象”的期间变革在阿谁不共戴天的年月，公众對對岸的熟悉都有一层意识形态味。厥后，自上世纪80年月起，两岸渐渐打开交换的大門，从开放老兵回籍省亲伊始，再到挨次实现“小三通”、“大三通”，一向到两岸各范畴的交换及职員来往都已达必定水平與范围的今天，咱们彷佛迎来了一个真正熟悉相互的期间。
确切，诸多印象都已被期间镌汰了。现在，很多大陆人到過台灣今后發明台北不新、日月潭好小、阿里山有点小无聊。这哪是阿谁既“物华天宝”又“先富起来”的故國宝岛？與此同時，很多台灣人来到大陆，固然主如果到過一线都會今后，多半反响以下：“是谁说大陆糊口前提很差？你给我出来。”
在最老旧的那层呆板印象不竭剥离的同時，一种新的“彼岸印象”，在新的期间布景之下逐步被创建起来。且依比年的趋向来看，大要将要落在一种“小确幸的台灣與大成长的大陆”这个比拟光鲜、用词还略显文艺的二元框架中。
深刻人心的“大成长與小确幸”
能被填进这个架构中的故究竟在数不堪数。關切两岸的大師估量都能信手拈来，大要上不過就是，“台灣經济如今不可啦，但糊口呢，仍是不错。”“大陆如今壮大了，市场大，機遇多，求成长还得来大陆。”
有趣的是，如许的话语并不是只在到過台灣的大陆人傍边“脱销”，在“西进大陆”的台灣群体中也受承認。在这类不竭强化的“小确幸PK大成长”的認知架构下，大陆彷佛被形塑成一个商機无穷、富有挑战性和竞争性的“乐园”。
因此，愈来愈多台灣人，特别是年青群体愿意投身“西进潮水”。究竟结果比起經济動力不足，薪資發展障碍、市场范围有限的台灣。到大陆去，即使面老虎機,對未知的糊口及相伴而生的压力，但能等待更丰硕的成长機遇和更具成漫空间的薪資程度。而这些，恰是现在在台灣年青人持久求而不得的请求。
这支“西进雄師”中有我熟悉的台灣同龄人，有的尚在肄業，有的身处职场。也是由于他们，我更能理解“小确幸”和“大成长”的观点，是如安在个别生命的选择中得以解释。
冲破“大成长”的单一想象
但是，每昔時關将至，我总會想起泉州乡间老家過新年的韶光。究竟上，因為咱们的现代糊口以“都會”為中间，咱们平常所接触到的一切信息，几近都是“都會中间”的。就连咱们在收集上看到的各种看似多元的分歧定见，实在也不過乎是在收集空间中占主导的都會住民的见解。
鲜少回到村落的咱们，没法获得都會以外的信息，又或不聞不问，长此以往，咱们便将面前这認识的钢筋水泥和霓虹，视為世界的全数。明显，大大都在大陆成长的台灣人，其對大陆的認知，更是重要集中在一线都會的糊口履历。
大要只有到了传统新年，咱们以团聚的名义回到老家，这時辰，特别是那些从大都會回到小村落的人们，难免履历几天所谓现代與传统的价值冲突或思惟斗争。也许會在微信上出生几篇评论辩论城乡差别的“10万+”热文，题目多半是“留不下的都會，回不去的屯子”这类气概。最后，大年头七初八，上班族纷繁回城里，村落再次阔别網民们的视线，直到下一个春节。
我并不是决心让话题离开两岸，只是越沉思“大陆”这个词语暗地里广袤的内在，越感触把大陆的形象直接和“大成长”划等号，并不利于台灣人领會真正的大陆。这即是把“小确幸”简略看成台灣的代名词同样，后果也并驾齐驱。
是否是有時辰，咱们太一厢甘愿了？咱们但愿拿咱们認為宜的一壁来吸引他人，并等待得到正面的相應。“大成长”就像是一张王牌，确切促使很多台灣人“西进”。但另外一种声音奉告咱们，經济牌能让人“用脚投票”，可是否能“感動人心”呢？
但是，咱们本也有广宽而布满朝气、“小确幸到爆炸”的地皮啊，只是现在被鲜明亮丽的大都會讳饰了原本的光采，只是在快节拍糊口中的咱们忘了罢了。而被咱们冠以“小确幸”之名的台灣，只不外是都會和村落的界线，不至这麼较着而已。
两岸的都會和乡下，本是各有分歧的糊口方法與活气的，亦會對分歧人格特质的人们設計師,發生纷歧样的吸引力。咱们本可等待从这类究竟上类似的社會布局和响應的文化体验来找到同理心，却总基于单方面的熟悉而逗留在分歧版本的呆板印象、误會甚至冲突中。
我的乡下故事與等待
因而，每當我走在泉州老家的乡下旷野，望及那些年月已久的闽南红砖瓦房，我总會想起曾在南投、嘉义看到的那末类似的天地板施工然風景，和在彰化、台南走過的，仿佛穿越的那些闽南移民兴修的寺庙與祖宅。
而一旦我回到更加認识的都會，不管是在常住的泉州，或是在上海、杭州與同窗朋侪逛街、唱歌、會餐時，當下的那种状况和感受，实在和处在台北的任何一个阛阓、餐厅或是KTV，也并无甚麼较着的区分。如斯观之，在“确幸”和“成长”的坐标轴里，两岸的间隔，或许远没有看上去那末大。
我乃至起头好奇，若是我的台灣同窗到我的老家逛逛，會有怎样样的感到。我并无如许的履历，但从我两年前和台灣同窗们一块兒在北京拜候的經从来看，我有来由信赖，这些對大陆已有好奇的年青人，渴求一种“大成长”以外的，根植于泥土的真实大陆。台灣同窗初抵壮观的北京機场時那种愉快并没能保持過久，而各类宴请虽然让大師心存感谢感動，却难免感触疲累。反却是在住处四周的沙县小吃，在老北京的那些胡同里，在那些大陆独占又接地气的处所，两岸的年青人一块兒渡過从容而难忘的韶光。
我清晰地记得，有朋侪问有无甚麼工具必要“代购”時，台灣小火伴纷繁提起那胡同里卖的、玻璃瓶装的木樨酸梅汤。那种北京味，大要是再次聞到便能立即记起的吧。
而在我的影象中，乡间老家有甚麼與台灣相干的故事呢？我想起與外婆家做了泰半辈子邻人的陈大婶。在我對台灣几近全无所聞的兒時，农忙事后漫谈的大人们不知怎样就聊到了台灣。我记得最切當的只有大婶的一句疑难：“若是同一了，咱们福建不晓得會不會富一点。”她说这话的時辰，脸上仍挂着那一如既往的慈爱。
在渐渐习气来往两岸以后，我時時時會记起这个仿照照旧清楚的遥远画面。有時辰會想，在阿谁年月，这些从未看過现在甚嚣尘上的收集骂战的、糊口在“都會中间”以外的大陆老苍生，對台灣的熟悉也许离不开一个朴实中國农夫對安宁、充足糊口的等待。而若是對付與台灣有很多血缘瓜葛的大陆闽南人来讲，可能會加之一种基于血统的、特别的感情亲近吧。
而我可以想象，未来若有機遇带台灣朋侪来到藏着我的“小确幸童年”的老家一块兒過新年。當这些台灣年青人操着辨识度极高的台灣腔國语，或是用已不太长于的闽南语和闽南乡亲们贺年時，陈大婶也好，外婆也好，必定會挂着那招牌的一脸祥云，為他们献上田舍最佳的大饭。
我在想，这类解脱“大成长”的单一想象的大陆，这类多元、丰硕而有血有肉的大陆、这类一样承载泥土气味與朴实感情的真实大陆，是不是能更感動人心呢？
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